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印度人如厕用手不用纸、家里没厕所别想娶老婆!?

49136阅读达西女士

话说,这年头儿两口子日子过不下去闹离婚的理由能找出N种。有因为吃饭吧唧嘴、夹菜挑来拣去、熬夜赖床等各种生活习惯不同,发生分歧,矛盾无法调和离婚的;有男方擅自修改家里WiFi密码没有通知妻子,女方认为男方不坦诚,吵架升级离婚的;还有嫌婆婆煮饭太硬,导致吃完难受,甚至住院做手术,出院就提出协议离婚的……不过,最近达西女士听说了一个堪称极具颠覆性的离婚理由,那简直是毁三观……说是有一名印度女子因丈夫不愿在家里盖厕所,向法院提请了离婚诉讼,并且法院还批准了。

电影《厕所:一个爱的故事》电影《厕所:一个爱的故事》

因为厕所离婚?达西女士表示,这离婚理由似乎还是带着气味的~不过更令人令人匪夷所思的是,这个事情还被改编拍成了印度宝莱坞喜剧——《厕所:一个爱的故事》。影片不但讲述了男女主人公的从爱情步入婚姻再到“闹离婚”的来龙去脉,还顺带着对印度农村家庭普遍没有厕所、印度妇女必须在野外如厕等现象来了一场“革命式”大讨论。说出来你可能不信,事情的经过是这样的……

家里没厕所——离婚!?

男主凯沙夫是一家自行车行的老板,眼瞅着到了不惑之年却还没娶到媳妇儿。凯沙夫的老爹算是懂点相面之术,他推算着儿子命里缺火,如果想以后的生活一切顺利就必须先娶一头火力壮的母牛为妻,并且以后还要再找个左手有两个大拇指的姑娘结婚才能平安度日。就这样,凯沙夫开始守着一头母牛过上了“形婚”生活,但是有两个大拇指的姑娘却没那么好找。直到有一天,凯沙夫遇到了一个叫贾雅的女孩子,并且一见钟情,非她不娶,然而贾雅的左手可没有两个大拇指。一番波折过后,凯沙夫终于如愿娶到了贾雅。

电影《厕所:一个爱情的故事》画面电影《厕所:一个爱情的故事》画面

不过结婚第二天,两口子就吵了起来,原因是贾雅发现夫家没有厕所,这样一来,贾雅每天就要和村里其他妇女姐妹一样提着水罐到离家几里的荒郊野外“方便”。水罐用来便后清洁,因为在印度是没有用手纸清洁的习惯的,大多数人在便后会用左手取水清洁(右手用来吃饭、握手、挑选商品等)。所以,得知夫家没有厕所,贾雅赶忙向丈夫提出了在家里修厕所的要求,但却遭到了固守传统的老爹的果断拒绝,无奈之下贾雅只得回到有厕所的娘家。

电影《厕所:一个爱的故事》女主贾雅电影《厕所:一个爱的故事》女主贾雅

为了挽回贾雅,丈夫凯沙夫想尽了办法:先是偷公用移动厕所被捕入狱;后来又不顾老爹反对在家里建厕所,可刚建好就被老爹连夜拆除。面对固守传统陋习不变的老爹以及无法扭转的厕所现状,凯沙夫与贾雅夫妇最后不得不选择一拍两散。不过,村里的女人们坐不住了,由于厕所引发的家庭破裂,无意中激起了全村妇女对野外如厕的声讨与反抗。可能有小伙伴不理解,不就是盖个厕所么?怎么就那么难?就算真不能盖,也至于离婚么?说到这就不得不提一下印度的“厕所文化”了。

印度的厕所文化

1. 野外如厕与女性地位

其实,像影片中因为没有家用厕所而离婚的情况,并非解释不通,印度人野外如厕一事虽由来已久,但女性野外如厕的安全问题却始终备受人们争议。英国《金融时报》早年间就曾报道,据2011年人口普查数据,印度近一半家庭没有厕所,居民被迫露天如厕。在印度的大部分城镇,靠墙的地方贴几块瓷砖,挖几个坑,就成了公厕。但是这样开放式的公厕也只是满足男性需求,对于排泄时需要私密空间的女性则等同于无。而在印度广大的农村地区,有超过72%的人选择到灌木丛中、树荫里、墙脚下等相对隐蔽的地方解决排便问题,但对于印度农村妇女来说,野外如厕却大大增加了她们遭遇暴力侵犯、被蛇咬伤等的几率。

影片中妇女结伴户外如厕影片中妇女结伴户外如厕

印度强奸案高发,近年来随着媒体行业的更多曝光而备受世人数目,而据了解,大多数的强奸案都发生在女性在野外如厕时。在孟加拉,38岁的Rubina因为害怕在去野外如厕的路上被袭击常常延迟排泄到第二天早上。在印度北方邦的Geeta每天都要去到离家6公里外的城里上厕所。据不完全统计,印度平均每半小时就有一个女性被强奸,如厕途中被袭击尤为普遍。

印度北方邦的Geeta每天都要去到离家6公里外的城里上厕所印度北方邦的Geeta每天都要去到离家6公里外的城里上厕所

2. 种姓制度

为了改变如厕难、公厕缺乏、野外如厕强奸案高发等问题,2014年印度总理莫迪发起了“清洁印度”运动,计划在甘地诞辰150周年,也就是2019年彻底改变露天排便的问题。政府出钱补贴建厕所,村里有厕所甚至成了竞选村干部的硬件条件。但是,在很多农村地区这项运动却难以推进,甚至有村民坚决不建厕所,归根结底就是固守传统陋习——种姓制度。

印度种姓制度印度种姓制度分级

种姓制度又称贱籍制度,是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系,其中以印度最为严重。在种姓制度的支配下,印度人被分为教育、政军、商业、奴隶四个等级,四个等级在地位、权利、职业、义务等方面也有着严格的规定。比如,第一等级婆罗门,主要是僧侣贵族,拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利,负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权;第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族,婆罗门思想的受众,他们拥有征收各种赋税的特权。而第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民,属于最低等级,也被称为贱民。按照规定,贱民没有权利接受教育、不可以穿鞋,也几乎没有社会地位,只被允许从事非常卑贱的工作,例如清洁秽物、丧葬等。因此,这也就解释了为什么我们能够在电影《厕所:一个爱的故事》中看到男主凯沙夫的老爹坚决反对建厕所。

电影《厕所:一个爱的故事》街头采访画面电影《厕所:一个爱的故事》街头采访画面

为了在广大乡村地区推广使用厕所、洗手间,印度政府和民间组织过多次活动,但绝大部分以失败告终。因为要知道在印度,印度教可以说是第一大宗教,而在印度教教徒看来,在家如厕是不洁的,印度教也鼓励信徒在户外解决排便问题。但当厕所问题遇到婚姻与女性运动,家中没有厕所,就不仅仅是种姓制度下阶级分工或者“洁净与不洁”的问题,印度很多农村地区也因而有了“没有洗手间,别想娶老婆”的说法,这也曾成为印度农村地区厕所推广最为成功的活动。

电影《厕所:一个爱的故事》片段电影《厕所:一个爱的故事》片段

在《厕所:一个爱的故事》这部情节看起来比较搞笑,实际是在严肃地阐述一个社会问题的影片中,在影片结尾,导演借助一个印度教宗师的角色表达了,“要把人类不应该面对太阳或月亮行方便写进经文”的观点。这个提议看似略带诙谐调侃语气,但某种程度上也反应了一定的社会问题,表达了很多印度民众,尤其是印度女性群体希望改变如厕问题现状的呼声。

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