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神仙还是怪胎?大一统王朝的开国皇帝们,出生时都有哪些异象?

14366阅读文史砖家

在帝王时代,为维护一家一姓的江山永固,必须要对帝王进行神化、圣化包装,将其形象拔高为凛然不可侵犯的神灵,以此来使得亿万大众顶礼膜拜。御用史学家乐此不疲地从事“造神”运动,以至于我们翻开煌煌史册,经常能见到帝王天生异象的记载,其中对开国帝王的神化最为明显。但往往因史家渲染过度、曲笔过多,将本应是“伟光正”的神灵形象,不经意间塑造为玄幻诡诞的“怪胎”,也真是南辕北辙、出乎意料。

1.秦始皇

秦始皇不同于凡人之处,是他在娘胎中整整停留了12个月!据《史记·吕不韦列传》载:“吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居,知有身。子楚从不韦饮,见而说之,因起为寿,请之...乃遂献其姬。姬自匿有身,至大期时,生子政。子楚遂立姬为夫人。”大期,即十二个月。

秦始皇

太史公虽然意在突出始皇帝的天生不凡,但还有一个不可告人的小心思,即通过延长秦始皇在娘胎中的时长,以此来论证他实际上是吕不韦的儿子,有故而为之嫌疑。

2.西汉高祖

太史公在描写汉高祖出生的场景时,运用生花妙笔,借助声光电等技术,把一位“流氓皇帝”的出生,描述成一副天生不凡、玄幻诡诞的精彩短剧。见《史记·高祖纪》:“其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙於其上。已而有身,遂产高祖。”

汉高祖

短短四十多字,将人兽大战的场景展现的淋漓尽致,还将刘邦的出生交代的一清二楚,要说太史公的文笔之简洁、绝妙,简直达到无人能及的地步。

3.东汉光武帝

据《后汉书》载“光武年九岁而孤,养于叔父良。身长七尺三寸,美须眉,大口,隆准,日角。”“隆准”即高鼻梁,鼻子丰隆,在相法上称为龙鼻;“日角”指的是额骨中央部分隆起,形状如日。“隆准日角”为帝王之相。

光武帝

刘秀不仅生有帝王相,而且还应和当时民间广为流传的谶语“刘秀当为天子”,以致称帝后异常痴迷谶纬之学,每每通过解读谶语来采取行动。

4.西晋武帝

正史对武帝的正面描写平淡无奇,没有提到有任何异象,似乎无过于常人之处。据《晋书》记载“武皇帝讳炎,字安世,文帝长子也。宽惠仁厚,沈深有度量。”

西晋武帝

对武帝天生异象的描绘,是从大臣何曾的话中间接得出的,据《晋书·帝纪三》记载“将议立世子,属意于攸。何曾等固争曰:‘中抚军聪明神武,有超世之才。发委地,手过膝,此非人臣之相也。’由是遂定。”

5.隋文帝

有时史学家会将笔端聚焦于帝王身体特征,把他们身体上的某些缺陷进行神化处理,或者无中生有地捏造一些怪诞的样貌,使其具有类似于图腾般的魔力,让广大吃瓜群众膜拜。

隋文帝

比如隋文帝出生时,“皇妣尝抱高祖,忽见头上角出,遍体鳞起...为人龙颔,额上有五柱入顶,目光外射,有文在手曰‘王’”(见《隋书·帝纪一》)。看完此段,一副小龙人形象呼之欲出:我头上有犄角,我身后有尾巴,谁也不知道,我有多少秘密...

6.唐高祖

《旧唐书》对唐高祖出生的描述过于泛泛:“高祖以周天和元年生于长安,七岁袭唐国公。及长,倜傥豁达,任性真率,宽仁容众,无贵贱咸得其欢心。”《新唐书》则比较逗,提到高祖出生时“体有三乳”,多出来的乳头作何用?待解。

唐高祖

比之于高祖,其子太宗则极具魔幻色彩,《旧唐书》称李世民出生时“有二龙戏于馆门之外,三日而去”,大概寓意太宗天生不凡,乃神龙附体。

7.蒙元成吉思汗

成吉思汗出生时“异象”即非孕期过长,也非环境玄幻,而仅仅是手握异物。据《元史》载“初,烈祖征塔塔儿部,获其部长铁木真。宣懿太后月伦适生帝,手握凝血如赤石。烈祖异之,因以所获铁木真名之,志武功也。”

成吉思汗

“手握凝血如赤石”寓意为何,我不太清楚,或许代表成吉思汗为天生的战神,将用无数人的鲜血铸就不朽伟业。

8.明太祖

通过对帝王出生时环境的描绘,借助声光色味等要素,将其出生定性为“吉人天相”,也是史学家惯用的“造神”笔法,明太祖便是很好的例子。

明太祖

据《明史》载:“(太祖)母陈氏,方娠,梦神授药一丸,置掌中有光,吞之,寤,口余香气。及产,红光满室。自是夜数有光起,邻里望见,惊以为火,辄奔救,至则无有。”祖上八辈贫农的朱元璋,一旦翻身坐了江山,当年如蝼蚁般微贱的出生,在谄媚之臣的笔下竟拔高为“吉人天相”,皇权威势之大,可见一斑!

9.清太祖

《清史稿》对努尔哈赤出生“异象”的描述,完全是秦始皇“延长出生型”的盗版,只不过比秦始皇更“牛”一些,在娘胎中整整停留了13个月!“显祖有子五,太祖其长也。母喜塔喇氏,是为宣皇后。孕十三月而生。是岁己未,明嘉靖三十八年也。”

清太祖

太史公使用“拖延出生”型来描绘秦始皇属于明褒实贬,意在说明他的来路不正,但努尔哈赤也被如此塑造就让人有些不知所云了,莫非他的父母也有不可告人的秘密?

皇帝 天生异象

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